《人间至味》是我个人最喜欢的米哈游原神 PV，甚至超过云堇和钟离的。这不是因为后两者做得有问题，或者技术或内容上的差别。真正的原因在于，米哈游在整个逐月节活动当中在力求达到某种情感上的投射：它在试图把中国人民自古以来对于美好生活的向往、在逆境中的不屈、在和平时期的日常生活浓缩或者是寄托在一个虚拟人物上，而且用的是一个我们中国人过年时都频繁提起的意象——“灶神”上面，以求唤起国人的情感共鸣。在宣传视频中，司掌炉火与民生的灶神，化出无数分身，帮人类生火做饭，狩猎耕种，陪璃月人过着日常的生活，看起来平凡就像家人一样。
日常里，中国人最注重的生活体验，就是“吃饭”。它一方面是人最早的经济存在形式和生产生活目标，另一方面是文化的重要载体，甚至构成了地区之间的差异性，构成了某种“名片”和“符号”。它是所有人逃不开的，是国计民生的基础。对于饮食的描写，能够唤起人最本能的情感，尤其是在中国，一个无比注重“吃”体验的国家。
在中国，满足“吃”这一基本要求，尤其困难。中国要以世界 7% 的耕地，养活世界 25% 的人口。而其他事情，又谈何容易。米游把中华民族数千年来遭受的苦难，浓缩成了归离集的一场洪水；把人民对安定美好生活的向往，统筹给“吃饭”这一个最平常也最重要的活动，集中在“辣肉窝窝头”这一个意象；再把人民奋力自救、团结一致的努力，投射在璃月的仙人身上。最后再告诉大家，璃月一直以来，都是如此，这就是世世代代生活在这里的人民，他们尽力生活，尽力斗争的日常。这样就真的起到了一叶知秋，以小见大的效果，也是璃月能够在游戏里浓缩和代表“中国”这九百多万平方公里广阔土地的原因所在。
看似是仙人奠定了璃月立国的根基。然而历史的书写者，始终是一个个活生生的人。逐月节的整个活动，致敬的就是生产生活中平凡而坚强的中国人民。它看似塑造了“锅巴”无私的奉献精神，实则是给“人民”这个概念赋予了神性。
假如我们再展开说一点儿，艺术作品的立意能否“支得住”“立得直”，能否体现出“宏大”的感觉，其实不在于它是否描述和覆盖到了广阔的地界，描述到了足够多的人这种看起来的表面上的“宏大”，而在于它能否在受篇幅或技术所限的情况下，通过几个小的特定的有代表性的意象，投射出一个尽可能大的整体，表现出某种被广泛接受的思维观念，让看到这作品的观众，有尽可能强烈和共同的情感迸发出来，从而变成佳作。
我想，这应该能解释我之前提出的，一个文化产品要怎样体现出“宏大”的感觉这个问题。这种情怀，应该让那些技术上繁复细腻，甚至人物塑造上可圈可点，但视野局限在一个学校、一个城市的这种比拼文化技术的作者有所思考。